Eccezziunale veramente

Io non ho mai visto il film, però specie il rap finale, "Tano da Morire", mi impressiona. A parte gli attori, che più che il neorealismo mi fanno venire in mente qualcosa fra un omaggio a Lombroso e il cinema di Ciprì e Maresco, mi colpisce questo eccesso accatastato di barattoli di conserve, teste bovine scuoiate appese, verdura e cassette di frutta, il pesce, il polpo bollito, il dolore iniziale delle donne anch'esso eccessivo: mi verrebbe da dire che la regista è riuscita a fare un affresco di un kitsch pauroso semplicemente insistendo sui tratti tipici del sud. Però benchè il kitsch sia in genere privo di originalità, come dici tu invece questo film è originale...

E sono certo che l'amica di tua moglie ama la Sicilia. Il suo è uno sguardo "da fuori", ma molto partecipato.

Sono molto contento di questo post di Alberto. Sì, sono contento perchè per anni mi sono sentito un imbecille, dicevo a tutti che secondo me era un capolavoro e mi rispondevano: "Sì, bellino, originale forse, ma niente di più". Molto era dovuto anche al fatto che si sarebbe dovuto rivalutare Nino D'Angelo, cui le elites partenopee non potranno mai perdonare il passato, nonostante abbia poi dimostrato che talento ne ha, tutt'al più è stato mal indirizzato per l'assoluta mancanza di discografici di valore a Napoli.

Se hai la possibilità vai a vedere anche "AITANIC" un film che Nino D'Angelo ha girato dopo "Tano da morire": manca sicuramente la bravura iconografica di Roberta Torre, ma le musiche e il contesto sono di assoluto valore, la sceneggiatura, invece è proprio di serie B, ma il film merita.

Qui e qui due brani da AITANIC, dovrebbero essere comprensibili anche per un "pulentun" (ma se hai inteso quelli di Tano non dovresti avere problemi).

Ho visto il film della Torre quando era uscito e già allora mi aveva fatto una brutta impressione, che ora cercherò di spiegare.

Partiamo da lontano. È noto che alcuni studiosi di antropologia culturale criticano aspramente l'introduzione delle vaccinazioni e, più in generale, delle cure mediche moderne nei paesi africani, con la scusa che così si ammazzerebbe la tradizione medica locale (che loro studiano in qualità di esperti di tradizioni tribali).

Cioè, immaginatevi questi WASP, questi snobbissimi professori oxoniensi con il papillon, che passano il loro tempo a studiare il "buon selvaggio" nel suo habitat naturale, quasi fosse un animaletto da laboratorio (o meglio: un fenomeno da baraccone). Poi tornano a casa, si tolgono il casco da esploratore, e scrivono libroni e articoli, organizzano conferenze, su come sono divertenti gli uomini primitivi con le loro buffe tradizioni tribali e le loro assurde lingue sotto-sviluppate. (Forse molti si ricorderanno gli articoli sensazionalistici, che compaiono periodicamente anche sui media di larga diffusione, circa la scoperta dell'ennesima tribù amazzonica che saprebbe contare solo fino a 2). 

Naturalmente, qualsiasi avvento della civiltà, quand'anche benefico, viene da costoro salutato come distruttivo e "colonialista", in nome di un mal compreso multiculturalismo (ma in realtà, perché il loro giocattolo preferito rischia di rompersi). 

Per non generalizzare sono disposto ad ammettere che, forse, non tutti gli antropologi sono così abietti. Però la scienza rimane sempre un po' quella.

Ora, Roberta Torre è proprio uno di quegli antropologi: va nella giungla perché trova divertenti i selvaggi.

Milanese snob, intellighenzia di sinistra, laurea in filosofia, studi di cinema, ella si "innamora" di Palermo, dei suoi colori, suoni, volti, costumi… Insomma, di tutto quel pattume che fa di questa città un luogo di morte, di mafia, di sporcizia, abusivismo edilizio, evasione fiscale, analfabetismo e così via.

Ma per lei, al contrario, sono tutte delle sublimi note di colore, sono delle chicche deliziose, nella loro autentica primitività. Infatti, una volta che si è tornati al caldo del salotto bene della Milano politicamente corretta, ella non si esime dal raccontare alle sue amiche milanesi (sotto forma di un'operetta molto kitsch ma anche, e forse proprio per questo, tres chic) il mondo antico e selvaggio, e al contempo così affascinante e attraente, della Sicilia mafiosa.

Eccola, invece, che disquisisce con voluttà sui moderni "ragazzi di vita" di pasoliniana memoria (ovviamente), confinati nella "riserva indiana" (attenzione al termine!) del quartiere romano Tiburtino terzo.

Per il resto, sarà anche brava e divertente, e le canzoncine sono carine (in realtà, non più di tanto). Ma, va riconosciuto che anche l'antropologia è alquanto divertente… Fa così impressione leggere, sull'ultimo numero del Newyorker, di quella tribù, i piraha, che non sanno contare oltre il 2…

Ho visto i video di Tano da Morire linkati come YouTube pages nell’articolo e devo dire che sono d’accordo con l’autore.

Sono anche d’accordo sul fatto che la regista dica cose incredibilmente stantie nelle interviste rilasciate nel 2008.

Però se uno si guarda il film (non l’ho visto se non in quei piccoli spezzoni presi da Youtube) fa molto, molto ridere. Per me è molto divertente perché decostruisce con ironia le stupidate culturaliste sulla Sicilia. La mia lettura del film - e mi viene da dire che uno non può controllare mai il modo in cui gli spettatori interpretano i film se non attraverso interviste che cercano di ‘spiegare’ il film, nel caso del regista – è positiva, perché in fondo il film è comico-antropologico. Lo definirei un mock-musical. :-)

Se un film del genere, cioè simpaticissimo, lo avesse girato un siciliano, avrebbero detto che è un genio. Un genio alla Woody Allen, il quale è cinico e arguto nel prendere in giro i niuiorchesi dell’upper midde-class di cui forse si sente parte, ma non del tutto.

Insomma a me il film sembra davvero catartico. Vorrei fornire un esempio che dimostra che Tano da Morire è un bel film. Prendiamo in considerazione, lasciando da parte la Sicilia per un momento, i film sulla seconda grande isola Italiana: la Sardegna. In genere i film sulla Sardegna sono molto ‘antropologici’, irrimediabilmente focalizzati su realtà come l’arretratezza del mondo pastorale, le disamistades (inimicizie), faide fra famiglie rivali, carabinieri e banditi, delitti d’onore  etc…, e spesso film del genere sono fatti proprio da sardi. A me questi film, per così dire, 'etnografici', non piacciono molto.

I migliori film sulla Sardegna secondo me sono quelli che prendono in giro la Sardegna, anche in modo un pochino malevolo in film come Una Questione d’Onore (1966) di Luigi Zampa, con un mitico Ugo Tognazzi, o Vendetta Sarda (1951), con Walter Chiari. Tano da morire prende in giro la Sicilia (e il Meridione).

Mi manca un musical alla Tano da Morire girato in Sardegna. Sarebbe geniale. Immaginatevi i pastori sardi che ballano a tempo di lambada in un ovile e cantano in milanese accarezzando una pecora in modo ammiccante, fra sonagli di Mammuthones ubriachi di Cannonau che si levano la maschera e si fanno il segno della croce sullo sfondo di forme giganti di pecorino. Sarebbe una liberazione totale e orgasmica. Un esorcismo identitario. Ecco, Tano da Morire, visto oggi, incarna una idea che a me piace molto.